Пропустил...

А по замыслу авторов Корана, Библии и т.д. и т.п. (имхее не бывает... но - что ты ответишь?)

Хорошо у тебя с Гиром получается...

Но почему же - у меня-то "спрятан"? Скорее - у тебя.
Наверняка ты и вопросы изучал глубже, и читал священные книги - больше меня.

Зато - с каким смирением МЫ это делаем... "напичканные знанием... основываясь на опыте"... Шутник ты, брат.
Но почему ты так резко ушёл от Корана? Если бы у нас и был какой-то шанс понять цели-задачи, которые ставили перед собой "авторы" - то только путём СИСТЕМНОГО сравнения максимально близкого по целям-задачам "материала" (извини за кощунство).

Если я выдвину версию, что ни Толстой, ни Достоевский не ставили перед собой цель написать вторую Библию - тогда что?

Да - нет же... Не содержание усвоить... Приблизиться к пониманию АВТОРОВ.
Если цели написания соотнесены последствиям, а эти последствия - сходны по форме, то можно делать выводы о некоторой сходности целей и задач, которые авторы преследовали...
Наверняка подобные исследования уже проводились... просто я с ними не знаком.
Пошарил в сети:
http://www.u-stolika.narod.ru/1/bibl_kor.html
( "Библия и Коран". Параллельные места.
.
"Библия и Коран", ИПБ, 2005.К коллоквиуму, посвященному переводу Библии на  языки народов исламской традиции (сентябрь 2005г.) ИПБ выпустил книгу "Библия и Коран". Это издание является попыткой дать русскоязычному читателю систематическое представление о смысловых параллелях между священными текстами христианства и иудаизма, объединенными в Библию, с одной стороны, и Кораном – священным текстом мусульман – с другой. Что же побудило нас объединить под одной обложкой фрагменты священных текстов разных религий, столь различных не только по вероучению и истории, но и по восприятию этих текстов?
...Читая параллельно тексты, которые ранее не публиковались вместе, мы понимаем их глубже.)(с) http://ibt.org.ru/russian/info/bibleistics.htm

Не читал. Да и нет смысла, не одолев предварительно самого "Евангелия"...

Но есть же ещё и ТОРА

http://www.machanaim.org/tanach/_pol2is … 4.htm#4.10

"4. 10. Человек как "род" и человек как "индивидуум"
.
Важным отличием Адама Первого рассказа от Адама Второго рассказа является то, что в Первом рассказе Адам представлен нам как инегральная часть человеческого рода, а во Втором - как автономный индивидуум.
.
   В Первом рассказе о Сотворении мира человек сразу создается как "мужчина и женщина" (стих 1:27); и далее сразу указывается на их сексуальную связь и порождение потомства (1:27): "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею". Действительно, если в соответствии с Первым рассказом человек - царь мира, то он может осуществлять свою царскую функцию исключительно в качестве единого человеческого рода (и в этом он неразрывно связан со своим потомством), а не в качестве отдельного индивидуума.
.
   Это конечно, никоим образом не значит,что "первый Адам" не является полноценной личностью. Конечно, он личность, ибо создан "по образу и подобию Бога", но основа его человеческого существования и его человеческой реализации - это ощущение себя неотъемлемой частью человечества в целом.
.
   Завершением этого Дня Творения является стих 1:31, где сказано: "И увидел Бог все что Он создал, и вот хорошо очень". В предыдущие дни было сказано просто "хорошо", в этот же день подчеркнуто: "хорошо очень". И это слово "очень" означает гармонию "природного человека" с миром, согласованность всех элементов в мироздании, включая "природного человека". В первом описании, конечно, человек является вершиной Мироздания, - но при том, что само Мироздание имеет ценность, и если бы оно не подпирало вершину, эта вершина сама не обладала бы такой важностью.
.
   В отличие от этого Второй рассказ сосредоточен исключительно на человеке как на индивидууме, на его ощущениях и переживаниях. "Жена" не только не создается вместе с Адамом, но он получает ее только после определенного личного опыта одиночества (стих 2:18), который он приобретает в Саду (пока является там единственной личностью). Более того: жена дается Адаму только после определенного кризиса, когда Адам пытатается найти себе "пару среди животных", но не находит ее (стих 2:20).
.
   Первый Адам по своей сути не является одиноким, т. к. он есть гармоничная часть мира и часть человеческого рода (и соответственно, он даже создан уже находящимся в семье). В отличие от него, Адам Второго рассказа представлен нам как раздвоенная (и одинокая) личность. Личностное одиночество и кризис является даже в каком-то смысле неотъемлемым параметром его как человека. В связи с этим, Второй Адам сосредоточен на себе; и окружающий мир, в рамках его взгляда, не имеет объективной ценности. "(с)П. Полонский  "Две истории сотворения мира"

Каррроче - вперёд! К первому Адаму...(для начала)